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【4118ccm云顶集团】浅谈气功功态、功境与功能 大小周天的修炼机理与验证

由此可见,侠门小周天的修炼原理,是依据人体任、冲、督三脉的生理特性,经脉循行规律和结构,以及阳升阴降的易学原理,自然而然地完成的。当我们明白了这些内练机理的内涵之后,就不难理解意念小周天,针法小周天和药物小周天的实质。这些小周天功法代表着不同的流派风格和特点,并非虚假。但意念小周天不是以真气能量的强盛为基础,而是靠人为的意念导引来进行督任二脉的空转,实在是利少弊多。针法小周天则是依靠传统医学的技术手段,虽然能对气血的活跃和经脉的畅通,起到很大的刺激和调节作用;但难以代替人体内部先天真元能量的运炼机制和气化功能。药物小周天虽然是我国清修丹法的主要修炼形式,但因其深受老庄玄学的影响和束缚,对修炼的综合素质要求极高,一般学者难以获得成就,故不宜推广传播。

小周天修炼机理

气顶尾闾穴约四天,真气冲过此关,停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈,两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如,时常有微气流通过的感觉。

真气在命门处停留的时间约十五天左右,然后似一股热流般通过命门,在夹脊成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感,时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。

小周天功法在传统的仙道修持理论中,属于“炼精化气”的命功修持阶段,并以真气贯通督任二脉为其特征,是每个仙道修持者必备的功力基础。

从筑基功人手,正式修炼后的第四天,我的腹丹田左侧开始发热。随后,热度由点到片,由弱渐强,充盈整个小腹部。同时尾底骨处似有一根气棍顶着,有些难受;而且总是有大便需要排泄的感觉,有时还伴有似肚子着凉的微痛感,矢气、肠鸣现象随之增加。

而侠门在小周天的修炼中,不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发,而是通过一套系统的练功程序,激发静伏于命门处的先天元精产生热能,并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳,其性上腾,故无需刻意的意念导引,自会逆督脉而上,顺任脉而下,形成小周天的自然循环运转。

从传统的经络学说来看,任脉、冲脉和督脉本一源三支,皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴,命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻,不可能从任脉上升。督脉虽然属阳,但脉道曲折狭窄,又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关;因此,在不具备足够的热能之前,只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中,然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是:腹丹田逐渐发热,随后热流上冲喉部,时有热气从口鼻呼出,并有胸部充实中气强盛之感。

为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程,特将本人的修炼体验和感受介绍如下,供实修者参考验证。

但作为修炼者却应该了解,各种功能本是人所共有的潜能,在修炼的大道上,就修炼者本人而言,对出现的功能应该采取淡化再淡化的态度,才能始终保持恬淡虚无的心境、才能进入更高的修炼层次,获得更高的功能。况且获得功能本不是修炼的目的,更不该人为去追求,否则就违背了修炼的戒律,故步自封,无法进入更高的修炼层次了。

功态是气功态或气功状态的简称,气功修炼者能否进入实质性的修炼,关

“物”为功态中所见之物象,由于功态中所见的物象,有真有假,因此修炼者千万不可执着,更不要误以为出现了功境,就达到了多高的层次而沾沾自喜。其实“功中见物”,仅仅是出现功境的初级阶段,如功中见佛见神、见人见鬼,湖光十色,天外宫殿等,应有尽有、各不相同。倘若修炼者执迷于此,就会在修炼时生出“欢喜心”或“恐惧心”,(见到好的就高兴,见到坏的就恐惧)使凡心又动,把刚被抑制下去的显意识重新调动出来。显意识一旦苏醒便会使修炼者离开恍恍惚惚的气功态,造成后天意识对初级功境的执着,使修炼者无法进入更深的功境、更高的层次。
“精”为宇宙中具有高能量的精微“物质”,我之所以把物质两个字也加上引号,是因为找不到适当的名词来加以表达,因为宇宙中的这种精微“物质”,并非我们所理解的物质世界中由粒子组成的物质。而是比粒子还要小得多、结构小于零的、无粒子可言的“虚性物质”,气功界通常称之为“真气”。这种真气不但常人看不见也感受不到,甚至连最精密的现代科学的仪器,也无法检测到。但真正的修炼者在功境中,不但能感受到,甚至能真真切切地看到。因此,老子所讲的“其精甚真”四个字,只有真正的修炼者才能体悟和理解。

当然要想正确处理这些关系,修炼者首先必须搞清楚:何为功态?何为功境?何为功能?

但冲脉在进人体上部之后便分散消失,而腹丹田和冲脉的容量必定有限;故此,随着实修者的持久修炼,真元能量的日亦强盛,不得不从督脉冲腾,连闯三关,在舌下与任脉沟通。

浅谈气功功态、功境与功能 大小周天的修炼机理与验证
大小周天的修炼机理与验证小周天修炼机理在我国现代的气功界,流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门“积气冲关”贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修

至于功能,更不是修炼者之间可以互相攀比和讨论的。气功功能本属于修炼者的“副产品”,本是自然产生的,绝不可人为追求。就功能本身而言,的确对常人和广大气功爱好者有极大的吸引力。尤其是对于一些超越常人的功能,本身就具有极为宝贵的科研价值,对了解人类自身、研究生命科学、激发自身潜能、揭开气功的奥秘甚至推动科学的进步都有着十分重要的意义。

任脉属阴,其性下沉;又由于唇齿之间的空间隔离是通过“鹊桥”来沟通的,故此,真气运行到此需要较长时间的积聚和气化过程。最后真气与阴质气化相融,下沉于腹丹田内,合抱凝聚,形成内丹雏形;从而完成“积气冲关”,贯通督任二脉的小周天全程。

不少气功爱好者经常在一起津津乐道地谈论功态、功境与功能。练气功必须进入气功态,才能真正步入实质性的修炼,否则纵然每天练功,也难有成效,因此修炼者经常一起讨论对功态的理解和体会是有益的。

从内丹学术的角度来讲,当修炼者进入虚无静定的功态境界之际,下丹田的元精就会发动,产生外药(即元阳升发,亦即活子时)。此时须掌握好元阳生发的程度,通过呼吸和意念的作用,导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑;再经上丹田、鹊桥,中丹田,沿任脉而人下丹田,完成一个循环过程,这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。

但功境与功能则不然,不适合进行公开交流。因公开交流极易造成对他人的暗示和对自身练功的“执着”。况且在气功修炼的初级阶段,多数功境本属虚幻,这是练功进入静态后的阶段性过程,初练者切莫当真,更不可沉溺于此,否则容易步入旁门。

键就在于能否进入气功态。通俗的讲,就是你在练功时能否进入到物我两忘的状态。这种状态在道家先祖老子的《道德经》中早有阐述:“恍兮惚兮、其中有物,惚兮恍兮、其中有精”,这是古代圣哲对功态、功境的典型描述。这里的“恍兮惚兮”和“惚兮恍兮”便是我们所讲的“功态”,这是一种忘我的境界,不少人在刚入功态时所出现的:“或哭笑无常、或捶胸顿足、或大喊大叫、或自言自语、打滚跳舞等失态相,行外人看似疯癫,其实这正是修炼者初入功态,显意识受到抑制后对潜意识中的各种扭曲信息的释放,待潜意识中的由于过盛的七情干扰所导致的各种扭曲的结,全部舒展后,便进入到更深的功态“恍兮惚兮”的气功状态。而修炼者要进入到恍恍惚惚的气功状态中,必须建立在显意识被逐渐抑制,甚至完全抑制后,修炼者的心理真正进入到“无为”状态,方能达到:“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”,老子所指的“物、精、信,”其实指的就是功境。

在我国现代的气功界,流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门“积气冲关”贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修者普遍关注并感到困惑的问题。

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