首页云顶集团 › 略辩我所闻师言内丹之龙虎一事真相 试言修真

略辩我所闻师言内丹之龙虎一事真相 试言修真

4118ccm云顶集团,现流传的“龙虎三家丹法”这个“六个字”固定讲法不知古有不。但是正宗丹法的确是龙虎交会,但是这个龙虎不是现实的男女两性,而是只一个人体内的先天阴阳二气产生后,名为“雌雄并一体”。另外唐时吕祖(不知是否他人托名吕祖或真传)的确留下一篇房中术,猜测这篇房中术就是目前胡大当家认为参同里面讲的夫妻阴阳修炼方法,也就是龙虎人元丹法,另外道德经里面后面几章讲的也的确曾被看作是男女房中术。但是据我所闻,吕祖的房中术只是延年之术,也就是“吸阴补阳大法”或“吸精大法”,是的,因为最后的一着就是“心死、吸”,今日看来也就是前人讲的邪门,三峰采战之术同类,当然夫妻之间、法律规定之内例外,不过此术亦不简单易行,不是随便进进出出,然后提提屁股装模作怪吸样就成,故行房中术者多死于女人身上,故曰“色字头上一把刀”,“未曾闻有成功者”。

忘了一点,讲到龙虎一事,应提及
“还精补脑”之术,其也分为二,下德者,其用不休,即是上面所讲的龙虎吸阴补阳的房中术,上德者,无为无不为,前者是破体补漏,后者是炼纯阳之体。所谓还精

另外讲一点,后天阳动那个后天真阳气伏在气海,得时不知其然所以然,得大药时也就是先天真一,,产真种子,在肾空虚的地方,这个是真的先天,气动的时候很强烈,象水龙头打开一样,到时如果静坐时遇见,肾旁虚空有打开,有玄气冲母,不要惊惶,静观其变,所以跟你讲,千本丹经都无用,只需道德经和清静经在脑袋即可,一切守候自然。有了象,不明再看参同即可,参同看不明,看入药境,如果入药境看不明,那么你就是得假法门,假种子,旁门幻觉。色身上没有象,怎么讲都讲不清。所以知者不言,言者不知。

至于外丹一事也是甚为迷雾,为炼命之术,自魏伯阳起记载至唐吕祖皆得道后师父炼给徒儿度化所用,非徒儿自炼,所以见到“真师”,该问其有无丸仔丹仔相赠送吃,宋后众多丹经,要么编造要么就是故弄玄虚,包括紫阳真人的悟真集,不得执着。内丹炼神一术,也就是天元神丹,跟女子无关,一定要不漏身或接近方可行,易成功。听闻炼成之后可以破体,也就是破色身,体漏意不漏,根子可伸出变硬进行男女交会,这个不得真假。

但是这不是吕祖讲的金华出世术,金华出世术是一个清修法门,其外丹不讲,外丹服后仍需修内丹,内丹丹法极端容易简单,熟读道德经和老子清静经,然后静坐即可,呼吸自然,不得真种子不行车河,尤其不可运气上脑袋,危险,只需“澄心、宁神、守身”,等之又等,静之又静,然后二弦出现,一上一下,两条弦,出现在你静坐时候所内观时看到的肉身像上,不是真的肉体长了,所以丹经上称虚,不能在色身上求得,即是这个道理。这就是参同讲的二弦,二弦上面牵着的就是龙虎,不久第三家所谓黄婆,也就是中土就会自然出现,不必强求,到时你再看参同就一切都明白了,大概情况如此,所以之后的和二弦出现前面还有一些细节和操作,我就不敢多言。但是龙虎仙道,有一个特定的验证就是得之即可炼形,也就是青春不老,不受色身控制,也就是变化是随“道心”而不是“人心”,所以那个练成只需看看他的样子就知道了。这个是道门区别沙门的唯一特点,因为沙门是没有炼形这一步,这个讲到空不空的法门和法身了,但是这又不是区别道教和佛教高低的证据,这涉及到最后那个层,这个不敢多言,师曾告戒,待它日见到,自然明白,不得妄猜。佛家弟子见字就不要讲我提高贬低谁谁什么什么的,因为你反驳,我就知道,那人一定没有舍利在身,只是空口禅,因为最后那个佛门曰法身或道门曰真身是..,争辩高低者是不曾见真心故心昧。道门多了一个炼形,是否抛开外丹就可以肉体长生,不得见实,不得为知,是为不知道。

内丹大药真种子所用的龙虎一事,入道初我亦曾询闻查证,如今三家相见龙虎人元丹法兴起,却龙蛇混杂,恐初者为其所惑,所以略为辩解。

略辩我所闻师言内丹之龙虎一事真相 试言修真
试言修真修真之学,亘古及今,绵延不绝。至要之本旨,乃在于使人通过身与心的修炼,臻至返朴归真的境界。玉身通阴阳,天机参造化。成就万劫不移金身,性命永存,德齐天地。秉乎此理,余以为当从以下三个方面下手
修真之学,亘古及今,绵延不绝。至要之本旨,乃在于使人通过身与心的修炼,臻至返朴归真的境界。玉身通阴阳,天机参造化。成就万劫不移金身,性命永存,德齐天地。秉乎此理,余以为当从以下三个方面下手研修。
其一,探性命之原,明修炼顺序。黄元吉《道门语要》有云:“太极者性也。两仪者命也。名虽有二,实则性为之主,流行于阴阳之间者也”。这便已从技术的角度告诉修炼者,性命之间互相作用的修炼原理。就是说,要把握太极两仪来修性,出幽人冥回补自身以炼命。笔者曾修学道家南宗教外别传的内炼丹法,其原理就是先培炼元性化神,然后让此神游跨太极弦两侧,取大宇宙空间的精微物质淘化自身,进而脱胎换骨,与道合真。此处所说元性,即指人体意识系统之精华,为一身之主宰。所化生之神为元神,有出幽人冥之能,入水不溺,入火不焚,灵性十足。此神能够进入高维空间受教于历代修道有成的高真大德,获取无上智慧与甚高能量,加快修真进程。此为性命双修之真旨。历代丹经典籍均对此理有所阐述,只是未能直白。所谓“得诀归来好看书”。法诀至秘,道理却浅显。愚以为,各位修真之士首先应当明白,法身修炼与色身修炼是人体生命再造这个大工程的两个有机组成部分,缺一难致全真,非此则不足以称之为真道。而修炼方法上的选择,实在是很值得认真研求探讨的。传统上认为,青壮年人道修真,可以直接从修神光人手,以光化神,以神摄精,回补自身淘化浊质,脱胎换骨化玉身,成圣登真。金丹的修炼即在此过程中完成。若是中老年人道修真,则须先修添油接命之法,补自身精气之不足,然后方可修神摄精,次序完成修真大业。世间所传修持法门众多,殊途同归,不越此理。纵观历代成真的前辈先贤,其修炼所取得的功果,有的是“弃凡土而去”,有的则是“携凡土而去”。所谓“凡土”,是指色身而言。相比较而言,当然是后者的成就更高。道家即十分倡导肉身成圣,“臭皮囊”也要炼化成“香口袋”。
其二,修德积缘,明心见性,智珠自握。真心修道者,可得五种功果:寿、福、贵、大器、正果。得与德相通。此五种功果也是五步功果,需要逐级而修成。而每一步的功果获得都需要深厚的德性做基础方可有成。紫阳真人曾云:“白雪黄芽不难寻,达者须凭德行深”。积德行善,乃进道之基,首要之课程。善缘感格天地万物,助修的作用非常大。慈心于人事万物,善缘归德,天机颖异,终有大成之时。道性如水,普济万物。善有善缘,恶有恶缘。肯于修善积德,就是在向道性靠近。而道性无私,各应其缘。这就像一个人种庄稼,勤于劳作,锄草浇水,松土施肥,到了收获季节,得到的是可以让人吃饱的粮食。反之,就只能得到大堆的杂草和少量的粮食,于生存不利。
大道至简至易,而又博大精深。接近大道的方法就只有持善修德一途。我们帮助他人是修德,勤于练功是修德,为人民群众传播练功的方法也是修德,如此等等,不一而足。当然方法不同,所得效果也不同。单从求道修真而言,修德才能得师助。先贤有云:“师不为师,万物众生为师。”这是说,善待世间万物,就一定能得到万物的帮助。比如,我们爱护花草树木,能够使环境更适于练功养生,还可以从草木的生命过程中探索出一些有益修真的规律;又比如,我们游览名胜古迹,可以从前人的某句话中受到启发,获得修真求道的灵感。这便是持善修德的好处,这些能够给予我们帮助的事物,难道不能被我们称为老师吗?因而,我觉得“修德明道”的话是很有道理的。
其三,研究顺逆之道,穷通造化之机。修真之事,关乎性命。自古以来,想得道长生者甚多,却难以达到目的。《钟吕传道集》里有云:“吕曰:古今养命之士,非不求长生也。非不求升仙也。然而不得长生而升仙者,何也?钟曰:法不合道,以多闻强识,自生小法傍门,不免于疾病、死亡,犹称尸解,迷惑世人,互相推举,致使不闻大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见功,节序而人泉下。呜呼!”从这段话可以看出,得闻真道对每位修真者来说是多么的重要。那么由何处得闻真道呢2前辈先贤已为我们指明了下手之处。三丰祖师曰:“行持造化功,下手调元气。”元气如何调?“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”。这就是说,要明了顺逆存亡之道。顺行者常道,逆行者非常道。常道顺行,元气化情精,以精顺行与妇人交合而生子,传宗接代,精竭归黄泉。非常道逆行,将人情化为道情,情精化为元精,元精化元气,育神而成仙。然而遍观世间所传修炼法门,多有在人手时即逆修周天之功者,全不思量常人精气未足,即起手用逆修之道行持,犹如空鼎无水干烧,多有出偏之险。所谓“顺为凡,逆为仙”,“顺”之一字也应重视,必待精满气足神全,体无亏损,方才有资本逆转河车,一气呵成过三关,完成精通周天之髓道通,纯是水到渠成之事。否则至多也不过是气通周天,难达“块块骨骼皆金丹”的境地,脱胎换骨更为奢谈。此等法诀古来秘传,不见于丹经典籍,“三口不言,六耳不闻”,吾今略作展

转载本站文章请注明出处:4118ccm云顶集团 https://www.lgkongdiao-weixiu.com/?p=1406

上一篇:

下一篇:

相关文章